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2016-09-09 15:57
至今９位諾貝爾獎獲得者和兩位菲爾茨獎得主等眾多國際科研領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物出自京大。無數(shù)的光環(huán)籠罩著京大，越來越多的學(xué)生想走進(jìn)這所著名的學(xué)府。然而京都大學(xué)除了表面的光環(huán)以外，到底是一所怎樣的學(xué)府？我想，京都大學(xué)校長最有發(fā)言權(quán)！
京都大學(xué)校長
在日本，只有東大與京大，校長按習(xí)慣稱作總長。山極教授是一位著名的文化人類學(xué)者，是當(dāng)今研究靈長類動物黑猩猩的第一人，素有“山極黑猩猩”之愛稱。在2016年4月7日入學(xué)式上的致辭，山極教授為京都大學(xué)的在校生以及未來的京大學(xué)子，還原了一個京大本來樣子！
入學(xué)式上的致辭
【來自總長的問候】
今天，京都大學(xué)迎來了2997名新同學(xué)。我謹(jǐn)代表在座的校董事、副校長、各院院長、各部局長、以及全體教職員工，對考入本校的諸位表示衷心的祝賀。我要向諸位同學(xué)的努力表示敬佩，也向你們的家人以及其他相關(guān)人士，表示衷心的祝賀！
京都大學(xué)，地處三面環(huán)山的京都盆地東端。這里靠近吉田山和大文字山，是一個風(fēng)光明媚的所在。在這萬物復(fù)蘇的時節(jié)，樹林的嫩葉把群山裝點得綠意盎然。人們的內(nèi)心也如這鮮嫩的綠色一般蓄勢待發(fā)，他們將在新的學(xué)習(xí)和工作環(huán)境中大顯身手，將先前積蓄的精力和能量盡情揮灑。
想必今天出席開學(xué)典禮的諸位在這片新天新地里，早已躍躍欲試了吧——迎著明媚的春日暖陽、乘上這股清新的春風(fēng)扶搖直上，放飛自己的夢想。京都大學(xué)對諸位的迫切心情感到由衷的歡欣，同時也盼望著諸位能在京都大學(xué)里磨煉自己的翅膀，培養(yǎng)出翱翔天地的能力。
京都大學(xué)一向秉承“自由之學(xué)風(fēng)”的基本辦學(xué)理念。在”基本理念”的前言中說到：“京都大學(xué)繼承和壯大自創(chuàng)校以來的自由學(xué)風(fēng)，致力于人類社會的和諧共存，挑戰(zhàn)解決多元化的課題，以自由與和諧奠定京都大學(xué)的理念基礎(chǔ)。
【自由來自法國】
”何謂“自由”、何謂“自由之學(xué)風(fēng)”？京都大學(xué)的前身，乃是創(chuàng)立于1897年的京都帝國大學(xué)。時任文部省大臣的西園寺公望，是參與創(chuàng)立此校的最關(guān)鍵人物之一。他對這所學(xué)校的期望是“在遠(yuǎn)離東京這個政治中心的京都，建設(shè)一所以自由、創(chuàng)新的思想，探尋真理的學(xué)府。”西園寺年輕時曾留學(xué)法國9年。本校的首任校長木下廣次，早年間也曾留學(xué)巴黎4年。木下先生以“自重自敬”作為京都大學(xué)的辦學(xué)理念。此二人的辦學(xué)理念，均應(yīng)來自法國的自由思想。
眾所周知，法國國旗有三種顏色：藍(lán)色代表自由，白色代表平等，紅色代表博愛。這三種顏色，源自18世紀(jì)末法國大革命期間巴黎國民自衛(wèi)隊的帽徽。其中藍(lán)色所代表的“自由”，源于讓·雅克·盧梭的思想。亦即：尊重個人的自由和權(quán)利，重視每一個社會個體的自由發(fā)揮。
這里順帶提一下，代表京都大學(xué)的深藍(lán)色、以及代表東京大學(xué)的淺藍(lán)色，其源由是1920年兩校的賽艇部舉行了第一屆對抗賽，模仿了牛津（深藍(lán)色）和劍橋（淺藍(lán)色）加以區(qū)分，與自由沒有直接的關(guān)系。但確信無疑的是，至少在京都大學(xué)創(chuàng)建之時，西園寺先生與木下校長就一直十分重視法國的自由主義。可以說，本校從辦學(xué)之初就已經(jīng)形成了“個人自由”的思想基礎(chǔ)。
【自律方得自由】
但是，自由從來都不是垂手可得的。起初，盧梭并未將社會作為自然人的前提。僅僅忠實于自身欲望的人類，真的能夠通過某種契約建立社會嗎？法國大革命以此為理想，卻將眾多同志送上了斷頭臺。此后，法國陷入了殘酷的戰(zhàn)爭。個人自由無法由自己單獨定義，自由更需要他人的賦予。也正緣于此，人類構(gòu)建的社會充滿了矛盾和糾葛。所謂“他人”指的是誰呢？個人自由所涉及范疇的邊界又在哪里呢？圍繞著這些問題，世界陷入了無盡的苦惱，各地征戰(zhàn)不休。
二戰(zhàn)德國占領(lǐng)法國期間，為法國抵抗運(yùn)動積極奔走的保爾·艾呂雅曾發(fā)表過一首21行詩《自由》，這首詩的開頭是：
Sur mes cahiers d'écolier
Sur mon pupitre et les arbres
Sur le sable sur la neige
J'écris ton nom
在我的練習(xí)簿上
在我的課桌和樹木上
在沙上在雪上
我寫下你的名字 ……
這首詩的結(jié)尾是：
Et par le pouvoir d'un mot
Je recommence ma vie
Je suis né pour te conna?tre
Pour te nommer
Liberté
憑借一個詞的力量
我重新開始生活
我生來是為了認(rèn)識你
為了呼喚你的名字——
自由
此處的 “自由” （Liberté）一詞對法國人而言，是非常特殊的、而又是極其動聽的。從這首詩里我們似乎能夠聽到：于人類而言，自由乃是一種永不放棄的希望，并且它憑借著語言得以產(chǎn)生，仰仗著語言得以保障。而我恰恰認(rèn)為這是毋庸置疑的。但是，社會并不是憑著語言才得以組成的。
二戰(zhàn)后京都大學(xué)首先開創(chuàng)了靈長類學(xué)，此學(xué)科發(fā)現(xiàn)并主張：動物也有社會，眾多個體遵循一定的秩序得以長期共存。此學(xué)科的創(chuàng)始人今西錦司主張，人類社會與動物社會在進(jìn)化過程中是連續(xù)的。他還認(rèn)為，動物社會的構(gòu)建原理，對于描繪人類的進(jìn)化過程（這一過程創(chuàng)造了人類社會）至關(guān)重要。他的學(xué)生伊谷純一郎對盧梭的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》表示質(zhì)疑。伊谷提出一種假說：在猴子階段，社會就已經(jīng)憑著先天性的不平等得以建立；而直到人類社會出現(xiàn)之后，在此不平等的基礎(chǔ)之上附加種種條件，平等才得以逐漸實現(xiàn)。
這對我的啟發(fā)是：自由從來不是無來自有的，而是在與他人共存的訴求中、由相互了解而產(chǎn)生的。對于自由而言，平等和博愛并非不可或缺的條件。但在人類社會中，這三種精神是不可少的。言論可以高舉這三種可貴的精神，但是對于傷害他人、束縛自由、制造不平等的行為，言論也為它們的合法化提供了彈藥。毫不夸張地說，正是此類言論所引發(fā)的暴力，導(dǎo)致了現(xiàn)代社會的一系列壓迫和虐待。
【什么是學(xué)術(shù)自由？】
在日本憲法中，同樣也一貫謳歌這三種精神。《日本國憲法》共計11章103條，“自由”一詞共出現(xiàn)了11次。憲法總則中寫到：我們確信這樣的原則，那即是全世界公民都同等地享有免于恐懼、匱乏，以及在和平中生存的權(quán)利。第十四條明確記載：所有公民在法律面前人人平等，無論其種族、信仰、性別、社會身份、以及家庭出身，無論其政治、經(jīng)濟(jì)、以及社會各方面的關(guān)系如何，均不會被區(qū)別對待。關(guān)于學(xué)術(shù)，在第二十三條提到：保障學(xué)術(shù)自由。那么，“學(xué)術(shù)自由”又是什么呢？我認(rèn)為，即是“思考之自由、言論之自由、表達(dá)之自由”。
京都大學(xué)一貫遵循這樣的傳統(tǒng)：“立足于豐富、和諧的教育體系；以對話為根本，鼓勵自主學(xué)習(xí)；為往圣繼絕學(xué)，為創(chuàng)新立精神。”自主學(xué)習(xí)絕不是僅僅獨自聽課、思考，而是與他人對話后磨煉自己的思考能力，以求為世界提供充滿創(chuàng)造性的全新思維。毫無疑問，京都大學(xué)一個可以名正言順地自由鍛煉“思考能力、判斷能力、表達(dá)能力”的學(xué)習(xí)場所。京都大學(xué)提供了這樣的學(xué)習(xí)場所，并且始終秉承自由的學(xué)風(fēng)，挑戰(zhàn)解決多元化課題，推進(jìn)了高水平的、有益于人類社會和諧共存的高等教育和尖端學(xué)術(shù)研究。截至目前，本校有9位諾貝爾獲獎得主和2位菲爾茨獎得主，諸多國際獎項的得主也不斷涌現(xiàn)。這雄辯地證明：京都大學(xué)所進(jìn)行的研究乃是引領(lǐng)世界的研究。今后，我們將持續(xù)引進(jìn)熱愛學(xué)術(shù)的國內(nèi)外人才，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對國際事務(wù)的能力，要促進(jìn)多樣化課題的研究，并且要履行自己的職責(zé)、將這些成果作為人類共同的財富回饋社會。
【京都大學(xué)的前進(jìn)方針】
我提出將WINDOW（窗口）這一構(gòu)想作為京都大學(xué)的前進(jìn)方針。所有大學(xué)都應(yīng)該具備這樣的使命：將自己定義為通向社會、世界的窗口，提升優(yōu)秀學(xué)生和青年研究者的才干，讓他們能在各自的領(lǐng)域獨當(dāng)一面。大學(xué)教育不該是簡單地積累知識、提升理解能力，而是如何利用已有的知識和技術(shù)產(chǎn)生新的思想和發(fā)現(xiàn)。唯有全體師生同心合意地高舉創(chuàng)造精神，革新才會產(chǎn)生。如果所有學(xué)生以統(tǒng)一的目標(biāo)作為提升能力的標(biāo)準(zhǔn)，對革新是毫無助益的。只有不同的思想相互碰撞、摩擦，才能產(chǎn)生新的點子。京都大學(xué)的設(shè)想是：不僅要營造競爭環(huán)境，也要提供場所以便各種特長、思想都能進(jìn)行跨學(xué)科的交匯、對話，形成良好的合作氛圍。借助上述交匯、對話的場所，培養(yǎng)堅韌、聰慧的學(xué)生，為他們開啟飛向自由天地的窗口，并在他們背后輕推一把——這是全體京都大學(xué)教職員工的夢想和目標(biāo)。
【W(wǎng)WINDOW中，最后一個W，代表女性】
關(guān)于“窗口”的來源，即“WINDOW”這一標(biāo)語的結(jié)構(gòu)如下所示。W指的是Wild and Wise,即是以培養(yǎng)活潑、聰慧的學(xué)生為目標(biāo)。I是Internationaland Innovative，指的是在紛繁復(fù)雜的國際環(huán)境中，時刻注意世界動向，與世界各國自由對話的同時，嘗試創(chuàng)造具有劃時代意義的革新。N是Natural andNoble。京都大學(xué)位于三面環(huán)山的千年古都，有著秀麗的自然風(fēng)光、深厚的人文底蘊(yùn)。正是在如此秀美的環(huán)境中，京都大學(xué)的歷代學(xué)者創(chuàng)造了諸多的新思想。
西田哲學(xué)是在“哲學(xué)小道”上散步時推敲出來的。北山創(chuàng)建靈長類學(xué)的靈感來自于登山。諸如此類的新思想、新學(xué)科之所以能夠產(chǎn)生，在很大程度上可以說是得益于京都大學(xué)如此優(yōu)美的環(huán)境。D是Diverse andDynamic。由于全球化時代的來臨，當(dāng)代的各種文化的交織、共存變得十分重要。
對于各種文化和思想，京都大學(xué)始終保持開放態(tài)度。我一貫認(rèn)為，這里必須是一個自由學(xué)習(xí)的場所。同樣重要的是，我們不能被時代的洪流所裹挾，而是要反思自身的存在意義，并在悠久的歷史長河中找準(zhǔn)自己的位置。O是Original andOptimistic。那些看似顛覆固有常識的想法，其實都是在吸收了諸多前人的思考、感悟之后才產(chǎn)生的。為此，首先必須深入了解諸多偉人的言行，并在與伙伴分享和討論的過程中，不斷地加深思考。其次，必須對失敗和批判保持樂觀，并且將之視為食糧、培養(yǎng)自己將異見導(dǎo)向成功的能力。
最后的W是Women andWise。當(dāng)今時代已經(jīng)是女性大放異彩的時代。今天入學(xué)的各位中有681名女性，約占全體新生人數(shù)的2成。如果女性增加，女性特有的想法和觀點能夠帶來新的研究，世界也將為之改變。京都大學(xué)今后將創(chuàng)造一個專注學(xué)習(xí)的環(huán)境，不斷增設(shè)方便女性的設(shè)施。
【關(guān)于學(xué)生的選舉與戰(zhàn)爭的看法】
今天進(jìn)入京都大學(xué)的諸位同學(xué)，在今年6月就可以參加選舉了。在此之前，20歲以上的公民才有選舉權(quán)。得益于公職選舉法的修訂，這一年齡降到了18歲。諸位對自己所處的環(huán)境，能夠?qū)τ谑欠呛驼闻袛啵冻鲎约旱囊黄薄Ｎ艺J(rèn)為這是一個很了不起的變化。在京都大學(xué)鐘樓的迎賓室里，掛著畫家須田國太郎的畫作《學(xué)生出征圖》。須田在京都大學(xué)文學(xué)院畢業(yè)后立志成為一名畫家，遠(yuǎn)赴歐洲學(xué)畫。這幅畫描繪了京都大學(xué)的學(xué)生們應(yīng)召出征的場面。
那是1943年11月20日，畫中的學(xué)生本該在晴空下遠(yuǎn)眺比叡山，但須田卻用晦暗的色調(diào)填滿了整幅畫作。超過4500名京都大學(xué)的學(xué)生應(yīng)召參加了那場戰(zhàn)爭，其中的文科學(xué)生占了將近9成，確認(rèn)陣亡的學(xué)生共有264名。當(dāng)時的法律規(guī)定，只有25歲以上的男子才有選舉權(quán)，因此很多大學(xué)生并沒有參與政治的資格。到了戰(zhàn)后的1946年，20歲以上的男女都享有選舉權(quán)。《日本國憲法》的頒布則是在這之后。這些應(yīng)召入伍的學(xué)生并非出于自愿，而是在父輩兄長們的驅(qū)使下走上了戰(zhàn)場——這些你們都該牢記于心。諸位同學(xué)，在參加今年6月的選舉時請你們不要忘記，在日本的政治方向上你們負(fù)有重大的責(zé)任。你們要遵循自己的意志，為了修筑不可動搖的未來，投下莊嚴(yán)的一票。
【如何應(yīng)對未來的激烈的就業(yè)環(huán)境？】
如今是國際化的時代。日本與其他國家有著頻繁的物資與人力往來。自然資源貧乏的日本，憑著先進(jìn)的科技發(fā)明了很多改善人類生活的機(jī)器， 并且不斷將之輸送至全世界。近年來，跨國日企、在海外工作的日本人急速增加，在日企或來日本工作的外國人也正在激增。
在此背景下，大學(xué)教育也有了新的任務(wù)。我們希望培養(yǎng)出能夠把握全球化社會動向、在國際舞臺上游刃有余的人才。為了便于今后國際交往中的盡情施展，不僅要精通日本的，也要熟知各國的自然、文化、歷史，從容地根據(jù)不同的交往對象展開話題。即便你是就職于技術(shù)崗位的理科生，但在國際交往中，很多文科知識也是應(yīng)該掌握的；同樣，即便是文科類的職業(yè)，很多時候也需要用到理科知識。如果不了解世界和日本的歷史、不具備一個有識之士應(yīng)該具備的高水平的知識，是無法在國際舞臺上發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的。京都大學(xué)得益于全體教職員工的通力協(xié)作，建成了高水平的基礎(chǔ)、素質(zhì)教育的實踐系統(tǒng)。
【京大會為學(xué)生做哪些努力？】
考慮到學(xué)科的多樣性和層次性，我們設(shè)計了相應(yīng)班級的科目和課程，并且設(shè)置了重視與教師對話與實踐的小型研討會機(jī)制。外教的數(shù)量大幅增加，各院系的相應(yīng)學(xué)科都配備了英語講義和實習(xí)。對于取得博士學(xué)位的學(xué)生，為了豐富其校外的實踐能力，我們會讓他走訪五所大學(xué)研究生院的項目。我們于今年4月成立了高等研究院，作為尖端水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)中心，它以京都大學(xué)的學(xué)術(shù)體系為依托，將學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)拓寬至全世界。
為了同學(xué)們能夠享受無憂、充實的生活，京都大學(xué)一直致力于充實教育和研究活動，并為此設(shè)立了京都大學(xué)基金。關(guān)于此基金的細(xì)則，已經(jīng)分發(fā)至今天陪同而來的諸位家長手中。我們將舉行紀(jì)念入學(xué)儀式的特別活動，因此萬望諸位仔細(xì)閱讀手上的資料，謝謝諸位的配合。
在此祝愿諸位同學(xué)：在京都大學(xué)通過暢所欲言的交流，結(jié)交更多的好友，馳騁于未知的世界，盡享其中的樂趣。在此對諸位的到來再次表示誠摯的祝賀。
一段開學(xué)致辭中，已把京都大學(xué)描繪的無比細(xì)致！從前也許我們知道，京都大學(xué)真好，真牛！可為什么這所大學(xué)里的學(xué)生，就能出科學(xué)家？為什么這所大學(xué)里的學(xué)生，都有種自由不羈的性格與生活？為什么那么多留學(xué)生，向往這所悠久的大學(xué)？在純粹的學(xué)術(shù)氛圍中，自由放飛思想的翅膀，把對學(xué)術(shù)、對生命、對自由的熱愛發(fā)揮到極致，也許正是京都大學(xué)長盛不衰，讓眾多學(xué)子留戀向往的緣由吧！
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